- Terapia nueva iglesia millennials
“Me gusta tu generación, pero me preocupo por ti”, me dijo mi psiquiatra el año pasado. “Eres muy ateo y agnóstico, así que me preocupa lo que te impide tener un sentido de espiritualidad”.
Como evangélico milenial convertido en ateo, tomé esta preocupación en serio. Pero también tenía una respuesta preparada. Había notado un patrón en la forma en que mis amigos, antiguos compañeros de clase y colegas habían enfrentado los principales desafíos de la vida y a dónde habíamos acudido en busca de orientación.
“La mayoría de las personas que conozco están en terapia”, le dije a mi médico. “Creo que la terapia es nuestra nueva iglesia”.
Está claro que los millennials son menos religiosos que otras generaciones. Según una encuesta de 2015 del Pew Research Center, una cuarta parte de las personas nacidas entre 1981 y 1996 se identifican como no creyentes. El cinco por ciento dice que es ateo; El 7% se autodenomina agnóstico; y el 13% se identifica como “nada” (lo que significa que no tienen ninguna creencia religiosa específica o que la religión simplemente no era importante para ellos). En comparación, sólo el 16% de la Generación X se identifica como no creyente, y sólo el 11% de los Baby Boomers.
Todavía no tenemos datos completos que midan qué generaciones van a terapia y cuáles no. Pero según mis propias observaciones y entrevistas con expertos en salud mental, parece que muchos millennials que se enfrentan a las grandes preguntas de la vida quieren resolverlas en el sofá de un psicólogo en lugar de en el banco de una iglesia.
La religión y la terapia tienen mucho en común, según Rachel Kazez, terapeuta autorizada con sede en Chicago y fundadora de All Along, un servicio que ayuda a conectar a los clientes con un terapeuta. “Tanto la religión como la terapia nos ayudan a comprender nuestro pasado y nuestro futuro”, dice. “La gente habla de que eso conduce al cambio”. Desde los horarios estructurados de las reuniones (ya sean las 10 de la mañana los domingos o los martes después del trabajo) hasta las formas en que ambas prácticas nos ayudan a aceptar el hecho de que ciertas cosas están fuera de nuestro control, tanto la religión como la terapia tienen como objetivo guiar a las personas a lo largo de la vida.
Pero son las diferencias entre los dos las que pueden ayudar a explicar el atractivo milenario único de la terapia. Mientras que la religión tiende a centrarse en el culto comunitario, la terapia se centra mucho más en uno mismo. Mientras tanto, los millennials (y los jóvenes en general) tienden a ser más individualistas que otras generaciones y están más dispuestos a cambiar. El hecho de que el espacio terapéutico esté diseñado para el autodescubrimiento y el pensamiento mediante el uso de preguntas abiertas se ajusta perfectamente a estas necesidades. Como me dijo Kazez, en terapia, muchos millennials sienten que pueden “cultivar su propio sentido de las cosas y satisfacer sus propias necesidades” en lugar de recibir las respuestas empaquetadas de antemano en la iglesia.
La capacidad de buscar mis propias respuestas fue ciertamente algo que busqué en terapia. He luchado contra la depresión y la ansiedad, pero también he tenido que resolver los temas problemáticos que mi iglesia cristiana conservadora inculcó agresivamente en mi conciencia: la vergüenza por el sexo, la sexualidad y el sexismo, entre ellos.
Durante los años que pasé en la iglesia, internalicé una gran cantidad de ideas dañinas sobre el género y “el lugar de la mujer”. Como también me convertí en feminista después de dejar la iglesia, busqué específicamente una terapeuta feminista cuando comencé la terapia. Quería solucionar mis problemas bajo la guía de alguien que tomara en serio los daños mentales del sexismo, algo que la iglesia en la que crecí ciertamente no hacía.
Sobre todo, la terapia me ha ayudado a sentirme cómoda en las zonas “grises” de la vida. Mi iglesia trataba de ver la vida en blanco y negro: los pecadores y los salvos, el cielo y el infierno, el éxito o el fracaso. Afortunadamente, la terapia no funciona en estos términos. Hay espacio para explorar, hacer preguntas difíciles y lidiar con inconsistencias internas. Rechazar sus propias creencias o las del terapeuta no sólo está permitido, sino que también se recomienda. La libertad de pensar críticamente y ser honesto acerca de las dudas más importantes ha sido transformadora para mí.
Dicho esto, el costo de la terapia continua y la dificultad de encontrar terapeutas que acepten un seguro médico dentro de la red constituyen un obstáculo importante para muchos jóvenes. La terapia es cara: personalmente, he pagado hasta 100 dólares por una sesión de treinta minutos, sin seguro. Si bien algunos terapeutas están felices de trabajar con pacientes en una escala móvil, vale la pena señalar que mi teoría sobre la terapia como la nueva iglesia se aplica en gran medida a los millennials que son liberales, educados y de clase media o alta. Por el contrario, las iglesias, templos, mezquitas y similares no cobran una tarifa, aunque las donaciones son comunes y, por lo tanto, a menudo sirven como recursos importantes en comunidades desatendidas.
Hay otras formas en las que la terapia puede fallar en su capacidad de “reemplazar” verdaderamente la religión entre los jóvenes. Uno de ellos, como señala Kazez, se relaciona con la fugacidad de la terapia.
Cuando vas a un psicólogo, “estás trabajando para lograr un fin, estás trabajando para terminar con eso”, dice Kazez. En contraste, “vas [a la iglesia] toda tu vida, conoces a la gente, te haces amigo de ellos”.
Es ciertamente posible que a medida que los millennials envejezcan, más buscarán las comodidades de la religión. Pero mientras tanto, vale la pena celebrar el hecho de que los millennials de hoy tienen múltiples formas de satisfacer sus necesidades básicas. Como señala Kazez, tanto la religión como la terapia ayudan a las personas al darle significado y orden a la vida. Y, en última instancia, comprometerse con cualquiera de los dos es un acto de fe.
- Terapia nueva iglesia millennials
- Terapia nueva iglesia millennials
